《教育的智慧与真情》一书里面的文字，广泛地提到了一系列的关键词——民主、平等、信仰、公平、自由、宽容、公民、法治……

充分反映出文革后接受高等教育的肖川先生所代表的这一代学人的思想特点——对于西方文化思想的接纳和发扬。

从这些字里行间，含蓄地表达出了作者对当前中国政治体制以及教育体制的不满，亦可看出作者属于那种“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”的中国士人的态度。从作者颇为丰富的著述来看，作者亦属于那种他自己戏称的“能者多捞”型的知识分子。估计他的仓廪实和衣食都是很足的，所以他只对国家社会及民众一种平淡的关注，非类于鲁迅先生的投枪。这种态度从他的《大胆地写作，小心地发表》一文中即看出。

肖川先生对中国教育的观察亦是说出了广大教育工作者的心声，但亦未指出明路。当然此书只是一随笔，并非“学术论文”，并不必细谈方法。我们从其宏论中不难体会出来，对于当前我们所处的局面，他是没有办法的，他所做的一切好像只有呐喊，但这种声音较之鲁迅——他所推崇的——声音还是不够大的。这从他引用梁任公的“学术者天下之公器”一语即可看出。

我不知道北京师范大学现在倒底是怎样的一种学术氛围，但肖先生所讲的，即使是在大学，同事之间仍没有浓密的学术往来，大家谈的最多的好像还是天气之类。这种大环境不改变，我们的教育理论仍然是闭门造车型的，成果也就受限制了。

可敬的肖川先生未入仕途，专心于学问实在值得钦敬。这也许是他所做的这一切批判的来源吧。

另肖川先生的作品中也不乏自相矛盾之处，如他不提倡未来仍将英语作为升学的考量标准，亦不主张孩童时代即负上沉重的包袱来“学习”，但他在书末处的一篇中竟明确地提到了儿童学习英语的一本参考书目，我不知这是广告还是他的本意？

在其作品中，也有好多处有益的探索和例证，如《给历史教学的建议》中讲的历史分期等问题都是很有见的的。

以上是小玄草草读过的感想，不当之处请网路各路随感。