《太极拳论》解

王宗岳是清干隆年间的山西人 ( 故称山右 )。1792年他在河南洛阳教书，1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。

《太极拳论》以太极两仪立说;解释"十三势 "以八卦、五行立说; 《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为"静处为阴动则符 "，正如阴符枪法的原则 "静如 处女，动如脱兔 "。王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术 ( 击剑、刺枪 ) ，枪法最精。

《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说， "一阴一阳之谓道"，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。

下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。

 (一)、 "太极者，无极而生，阴阳之母也"

所谓太极，古人"谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也" ( 《易系辞》)。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释"太极"                   是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。

 (太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象征着太极拳是圆转的、弧形的．刚柔相济的拳术。

‥无极而生 " ，周敦颐 ( 1017一1073 )所着《太极图说》说 :

"无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。……阴阳一太极也，太极本无极也"。王宗岳说 : "太极者，无极而生"，是根据《太极图说》而立论的。

‥阴阳之母也"意指阴阳两气包含在"太极"之中，所以说"太极"是 "阴阳之母 " 。

 (二)、 "动之则分，静之则合"

古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即"动之则分"。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做"静之则合"。

上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。

太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有 : "纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依 "两句话，王宗岳据此进行了发挥。

 (三)． "无过不及，随屈就申"

推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢; 对方进一寸，我退一寸 ; 进一分，退一分。退的少了成为"顶"，退的多了成为"丢 " 。

‥直来横去，横来直去"是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的"粘随"特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力"听劲 "。

 (四)、 "人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 "

推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股"柔劲"来。刚劲好象一根硬木头，坚实但变化少。

柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。

单纯的柔是不够用的，太极拳主张"柔中寓刚"、"刚柔相济"，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是"引进落空"、"借力打人"的技巧，而应该"人刚我柔"地把对方力量引开，使之落空不得力。

所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做"走化"，目的是我走顺劲，造成有利于我的形势，使对方走背劲，造成不利于对力的形势。

当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好象胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。

"粘"这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，于是"粘"的用途日广。

练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。

（五）、 "动急则急应，动缓则缓随"

动作快慢要决定于对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到"彼微动，已先动 "，才能制人而不为人所制。 ?

 (六)、"虽变化万端，而理惟一贯"

动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。

(七)、 "由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 "

这是太极拳推手功夫的三个阶段 :即着熟、懂劲、阶及神明。

一 、 着 熟

着是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套 路，就是各个不同的" 势"联贯组成的，每"势"都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作 "拳术"、 "拳法"、 "拳套"。不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实 用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的 武舞(讲究实用性的称作武艺 ) 。 练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼法和每势的着法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿 势要正确，拳套要联贯熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上， 还是用不上 ;用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。

二 、 懂 劲

看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以 及屈中求直．蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法，这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。因为， "劲附着而行，劲贯着中"，看法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随着"看法"而失去 应有的作用。

懂劲以后，着法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自然结合，不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动 作就不可能结合呼吸。                  懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的 使用也更能得机得势。 懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手，对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。