三 、 阶 及 神 明

"阶及"意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉 爬上去。 "神明 "意即神妙高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。

"由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明 "这句话，总的意思就是踢、 打．跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出 "劲"贯看中的技巧，掌握"劲" 这个总钥匙， 不求用着，而着法自然用得巧妙，最后达到 "妙手无处不混然" 的程度。

 (八）、 "然非用力之久，不能豁然贯通焉"

"用力 "系指练功夫，不是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通忽然完全悟解 ) 。

坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次"豁然贯通"，功夫是没有止境的。青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的"豁然贯通"。通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。

太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的着法的。传统套路都有这种讲究着法、运气的特点。

懂得着法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好， "气与                  力合"，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。

 (九）、 "虚领顶劲，气沉丹田 "

"虚领顶劲"意为头顶要轻轻领起往上顶着，便于中枢神经安静地提起精神来指挥动作。

关于气沉丹田，说法不一。这里可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。身心兼修，内外并练，着重在内壮，这也是被称作"内功拳 "的太极拳的一个特点。

"气沉丹田"不可硬压丹田，也不可一味"沉气"，而要"气宜鼓荡"，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 "气沉 丹田"，有降无升，所以一定要用逆式。

如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?

逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突，气沉丹田。

内功拳种的"形意"． "八卦"． "南拳 "、 "内家拳"，都是用腹式逆呼吸的。

王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句 "气沉丹田 "。

"虚领顶劲，气沉丹田"基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。

 (十）、 "不偏不倚，忽隐忽现"

"不偏不倚"是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什么来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。

"忽隐忽现"是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难于适应顾此失彼。

 ( 十一)、"左重则左虚，右重则右杳"

承上文，既要做到"不偏不倚忽隐忽现"，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落空 ;如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。

练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。                  "虚 "和 "杳 "都是不可捉摸的意思。

 ( 十二)、"仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促 "

"弥"字作"更加"解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失重的感觉 ;如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉 ;若对方前进，我渐渐引进，便其摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。

这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。

上述推手技巧只要认真实践，人人都可有不同程度的进步。但这种推手技巧可说是无止境的，因之可说是一种活到老、学到老的健身防身的技术。

推手双方功力相等，不容易发挥出这样的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、耐力．速度．灵敏．技巧等相差大了 )，这种高级技巧就会显示出来。

 ( 十三)、"一羽不能加，蝇虫不能落，人不如我，我独知人 "

这是形容触觉、内体感觉的灵敏度极高，稍微触及，便能感觉得到，立即走化。功夫练到技术高了，便能做到:一恨鸡毛，一只苍蝇或一只小虫轻轻触及人体任何部位，都能感觉得到并立即有行动对付 ;在推手时，便能做到他不如我，我能知他。

 ( 十四)、"英雄所向无敌，盖皆由此而及也"

这句说明王宗岳是唯我独尊的。他生于二百多年前，那时，中国武术家还认为近身搏斗技巧在战场上还能发挥决定性的作用。