语文教学应强化人文精神的体现

语文教学应强化人文精神的体现
 关键词：　　　语文教学　　　人文精神　审美情感
内容提要：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元化的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程基本特点。语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文素养是学生学好基他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。
近年来，语文教学有效性的论题备受各界人士的关注，反映出语文教学乃至基础教育改革的紧迫性。综观论者，多从语文教学过程出发，探究教法，研讨学法，以获取语文教学的效能。无疑，这些努力都出自于良好愿望，但极少重视甚至忽视语文教育所特有的文化语境，漠视语文教学的文化价值取向---人文精神的培养和铸造。
对于语文学科性质的认识，无论是学生从语文学习中吸取新义，还是教师从学生评价的立场上反观，都普遍存在一种语文学科"工具性"的误读。诚然，字、词、句、语法、修辞、文学常识等基础知识教学，是语文教学的永恒的任务，也是语文学科工具性特点的最根本
最具体的体现。但这并不意味着语文教学的本质即是学习指导掌握语文这门"工具"。问题在于，语文教学追求工具关怀，只关心整合规律性；追求的只是教条，而不是人本身。语文教育上的功利主义色彩浓厚，从考试标准化到训练机械化；从教材固定化到讲授程式化；乃至上课套话、作文假话，学校语文教学的课堂变为灌输考试的工厂，学生成为填充知识的容器和追逐高分的奴隶；语文教学是仪式主义的、沉闷的，毁坏了学生的好奇心和想象力。更令人费解的是，语文教育研究也倾注了强烈的工具性印痕，简单移植和运用自然科学方法论（诸如信息论、控质论等）。事实上，现代、语文教育植根于汉民族文化土壤上，又对祖国语言不断地进行继承、鉴别、创新和发展。民族文化语境决定了语文教学的根本任务是对祖国语言、文字和文化的认知、继承和弘扬，尤其是对学生的精神领域素质的塑造。从另一方面而言，语言本身有人文特征，如果脱离民族文化语境，忽视人文教育　，则很难说语文教学能收到良好成效。
人文性是语文学科的灵魂。课程标准十分注重语文学科人文性的特点，强调了体会课文中关键句在表达情意方面的作用，提出了初步感受作品中生动的形象和优美的语言、关心作品中人物的命运和喜怒哀乐、与他人交流自己的阅读感受等要求。重视人文教育旨在使学生于接受人类文化成果中，感悟启迪，潜移默化，指导自己的日常行为，做有益于社会得人。
学生是学习的主人，阅读是学生个性化行为。要达到上述目标，必须让学生充分地自己读书，读出声，读出意，读出味，读出情，读出神，读得如闻其声，如见其人，如临其境。在读中整体感知，理解文意；在读中培养语感，在读中受到潜移默化的思想教育和情感的熏陶；在读中积累语言，学习表情达意的技巧。进行合作学习，应鼓励学生畅所欲言，与同桌、与老师、甚至与作者和编者进行平等的对话和交流。要关注个体差异，珍视学生独特的发现，独特的感受、理解和体验。
课程标准不再提"了解词与句、句与句、句与段、段与篇之间的联系"以及"给课文分段，概括段意"这些远远超过学生认知水平的要求，降低了语文内容理解的要求。它淡化了对内容的分析，打破了篇篇分段、繁琐讲解的旧的教学模式，构建起了思想、知识、情感交流的网络型的课堂结构，也为教师进行创造性的教学提供了宽松的环境.
中国传统文化主张"观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下"强调人类的教育要与天地协调、符合人的本性。"人文"是一种使个人的才能得以最大限度的发挥、具有道德精神的教育制度。从本质上说，人文教育是指弘扬人性、重塑人的尊严，强调人文精神的教育。当代人文教育是应理性主义的科学教育而生，试图呼吁把人从机器文明之中解放出来，还给人以本应具有的内在素质。斯普朗格在《文化与教育》中，尖锐地批判了技术时代对人的内在价值系统的异化，并强烈主张人的生命的尊严全在发展。他说："在他那里缺乏扎根于心情信笺那种深刻的知性。他们有悟性，却没有灵魂；有知性，却没有精神；有活动，却没有道德欲望。他们非历史地看待事物。联合国面向21世纪教育国际研讨会报告指出："当今世界上越来越多的人受到损人利己动机的驱使，对为社会服务和提高对社会利益的责任感越来越没有兴趣，当前迫切需要回到具有关心特征的早期时代的价值观。"反思教育，解悟"人"字，则已成为一种潮流。
语文教学本身所潜在的人文精神、人文价值、人文内容、人文方法等，无疑是反思这种忽视人本身的畸形教育的要点。因为"语文"是人类文化精粹聚合，"教学"是对这种文化精粹的释放与传递，它面对的是所有的教育个体。由此可见，当前的语文教学、即是对教育个体的人文重构。必须指出的是，这里的"人文"不同于语文界传统的"道"、"思想性"，它是一个超阶级的人类的概念，它的着眼点是人、人性，通过语文教学的手段，完成人的发展与人的和谐。从对学生人文重构作用而言，语文教学具有认识价值、教育价值、娱乐价值和陶冶价值。这种人文教育批评科技教育将学生束缚在知识工具的量度，按社会特有的规格铸造"产品"。它反映了人们对唯智教育的忧虑和困惑，对传播死的知识的厌恶。语文教学无"人"现象、无人文精神的格局应该引起注目。
我国有着丰富的文化资源和悠久的历史传统，因此重视借鉴传统文化的精华以丰富学生的人文素养是近几年来教育教学改革的一个重要倾向。例如有潍坊市实验小学发起的"小学生古诗文素养实验"，充分挖掘传统文化的宝贵资源，利用流传千古的名家名篇在小学生中开展吟诵活动，不但弘扬了传统文化，而且开阔了学生的人文视野，极大的丰富了少年儿童的文化素养，对借鉴传统文化实施素质教育提供了一个很好的思路。这项实验完全符合***同志提出的"学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想"的要求，应该说是一项造福后代的举措。
从语文教学所特有的形成功能而言，其终极功能是发挥语文的文化价值。语文的文值，是一个宽泛的范畴，从其表现形式上可以划分为：表现真的科学文化价值、表现美的艺术文化价值、表现善的道德文化价值、表现圣的宗教文化价值等。语文教材包容了古今中外种种不同的文化形态和文化层次，涉及到丰富的文化现象，潜藏着深刻的文化实质。语文所承担的这种文化价值无疑是非常重要的，它的传递与学生习得的中介便是语文教学了。语文的这种文化价值一旦为学生所掌握，学生就会立足于真理价值的精华的基础上，具体地体现"精神性修养"。我们所倡导的素质教学其本意即是专注于"人"的世界，不同于应试教育专注"物"的世界。学生语文素质的完善和发展的前提在于语文教育要把学生的人格世界作为出发点，把学生的独立人格和独立性作为首要的追求目标。语文教学缺乏"活性"，也就是缘于缺乏此目标。
从语文教育的内容来看，无论是古人所云"文以载道"还是今人所云"工具性与思想性"、"人文性与工具性"，其本质目的是说明语文教学的"人文"特征。无疑，教学永远具有教育性。但在语文教学过程中，学生在学习过程中，如果"主体"价值得到尊重和挖掘，那么，语文学科的合理精神、基于艺术表现美的精神、基于社会表现美的创造精神、基于社会认识与行为的审美与博爱精神等会逐渐融入学生心田。学生会在适应语文特质的探究、创造、鉴赏等的教学过程中达到教师所期待的"教是为了不教"了。这种学习过程尤能培育起作为文化创造力或创造态度的问题解决力，探究真理的人类精神价值。相反，语文教学过于强调"原型启发"，忽视学生创造力，其结果中只能是"动力定型"。
语文教学过程中，师生人际关系对学生人格形成具有重要作用。传统教学，尤以语文教学，"教师中心"表现突出，学什么、怎样学、孰是孰非、一切取决于教师指示的评价。教师成为摆布、控制学生学习的绝对权威，学生被动接受，不能正视自己的能力，潜能受到阻抑，不利于人格健康成长。如语文教学的"沉默课堂"现象则正是这种反应。教师在教学过程中，应承受学生对所教内容的提问、有异议、追根求源的辨析，与学生以诚相待。一味灌输或愚弄学生，使其对任何事情深信不疑，都不是对学生的尊重。因此，语文教学是借助讨论与合作发现真理的场所，借助彻底修正错误的场所。如果无视语文教学这种珍贵的教育功能和人格功能，无异于放弃了语文教育的真正底蕴。
教学过程中贯彻人文精神，是一个长期的循序渐进的过程，是一个师生互动整合知识要素的过程。语文课应该飞扬着激情。教师满怀激情的诵读，声情并茂的讲述，恰到好处的点拨，学生自然会在愉快轻松的气氛中接受熏陶。苏东坡所挥洒的万丈豪情；朱自清吟唱的春的赞歌；老舍描绘的济南水墨画；毛泽东面对北国风光的壮丽情怀。都应该是呈现给学生的人文教育的好素材。
语文应当燃烧着思想。让学生随着鲁迅的作品，解剖着自己，也解剖着中国的灵魂；与余秋雨一起捡拾着文明的碎片；与傅雷一起思考着艺术与人生。
语文课应当闪烁着青春。王蒙的《青春万岁》、张洁的《沉重的翅膀》、舒婷、汪国真的诗歌，学生们从书中读到自己，听到中国前进的足音。
让同学课余时间专门坚持阅读中外名著和当代最鲜活的人文书籍，这些作品中所体现出来的善良的阳光、正义的锋芒、哲理的火花、壮怀激烈的英雄主义气息、震撼心灵的人道主文情怀，必定影响他们一生。
给学生打开一扇扇文学、文明、文化的窗口，使他们眼前呈现一片辽阔绚丽的世界。提高审美情趣，充实精神营养，完善人格塑造，最终将这些文化精华转化为他们自己人生的火炬，使他们与成为人类文明之火的传播者、创造者。
中学生处于奠定人生基础的重要时期，可塑性强，极具文化感染力。而超越自身承载力的仿照，则有悖于强化人文精神的宗旨。上海的一些中学，把少年英雄赖宁的肖像从名人文化长廊中摘下来，就是出于对未成年人的保护。避免学生在有火情时模仿赖宁贸然前往。这么说在人文教育过程中，教师应对文化现象作必要的不同角度的分析，阐明内在含义，使学生从总体上把握人文精神的内涵，定准求学成材的指向标。
从以上的论述我们可以得到总的结论，当前的语文教学应以对学生人文精神的重构为重要目标。但人文精神的相对抽象性，决定了这种重要目标的实现在语文教学中相对难操作性。是否就无方法可谈了呢？显然不是的。语文教学中人文精神重构的基本方法是理解、领悟、体会、澄明。文化价值、人生道德、审美情感不存在逻辑的可证明性，则有赖于教师声情并茂的讲述，设置情景的诱导，身体力行的感悟，形成一种充满人性灵光的崇高的教学场。教师在语文教学中要投入自己的人生体验。一个对真善美没有深刻体验的教师不可能将真善美讲得打学生心弦，一个对艺术没有较高鉴赏水平的教师不可能将学生带入艺术殿堂。在语文教学中也要引入学生的人生体验。不调动学生的健康心性是难以与艺术名作的真善美产生共鸣的，不启动学生的积极兴趣是难以与文章的文化道德情感融为一体的。总之，人文精神只有在理解中体悟，在体悟中重构，才是出路。
参考书目：
1、《中小学语文教育新探索》，毕义星著、济南出版社，2000年4月第1版。
2、《素质教育观念学习提要》，三联书店2001年6月出版。
3、《语文课程标准教师读本》，秦训刚、晏渝生主编，华中师范大学出版社，2002年6月第一版。
4、《创造性教学能力论》》，毕义星著，山东教育出版社2003年5月第一版。