老子的道德教育内容--yyyyyy

老子的道德教育内容

（一）贵质朴
　　老子认为，要做到质朴，必须能讲真话。他说：“信言不美，美言不信。”（81章）真实的话用不着文饰，需要文饰的不是真话。所以这里的“美”不是美好的意思，而是巧饰，和孔子讲的“巧言”意思一样，都是表示“疾伪”的精神。“美”的反面是质朴。老子认为，质朴符合自然之道，所以是高尚的品德。
　　老子对于有深厚修养的人，常常用“赤子”来比喻。认为这种达到高深修养的人就象婴儿般的纯真、柔和。他说：“含德之厚，比于赤子”（55章）。他认为赤子有两个特点：一是“精之至”，即纯真，一是“和之至”，即柔和。又说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”（28章）因为溪涧、山谷就是“道”本身的形象。人的修养到了如溪如谷的程度，就是到了纯真柔和的婴儿状态，也就是和“常德”（即“道”）合而当一了，他还说：“专气致柔，能如婴儿乎？”（10章），要象婴儿一样，精气专注，摒弃杂念，达到柔顺程度。又说：“沌沌兮，如婴儿之未孩”，（20章）老子说他自己不为世俗功利和庞辱所干扰，好象还不会啼笑的婴儿。孟子也讲过：“大人者不失其赤子之心者也。”（《孟子•离娄下》）但是孟子所说的赤子之心是指天生的善良本性，老子所说的赤子之心是指无知无识的自然本性。和孟子肯定赤子生来就具有仁义礼智等社会伦理的本性，涵义不同。老子是要用赤子之心来否定现实社会生活中的仁义礼智等伦理规范。
　　（二）轻名利
　　老子认为重视和爱护自己的生命，不被物质名利所诱惑，是一种高尚道德品质。他说：“名与身孰亲？（虚名与生命哪一个更亲切？）身与货孰多（生命与财产哪一样更重要？）得与亡孰病？（得到名利与丧失生命哪一样更有害？）甚爱必大费（过分追求虚名，必定会浪费许多精力），多藏必厚亡（贪图收藏货利，必然遭到严重损失），故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（44章）又说：“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗甚咎。”（9章）老子的这些言论，意思是劝人不要舍生命而追求虚名财利。这对于贪位慕禄，得寸进尺，利欲薰心的人，都是应该深自警惕的。老子提倡“少私寡欲”、“知足”、“知止”，对于轻身而徇名利，贪得而不顾危亡的过分行为，有一定的积极意义，对于当时当权贵族的贪婪欲求，是一种谴责。但对于一般人来说，这种静心寡欲，知足常乐的思想，容易引导到消极保守的道路上去。如果从另一方面来理解老子的本意，一个注重道德修养的人，应当善于支配物质生活，不迷恋于物质利益，不贪图物质生活的享受，而更注重精神生活的充实，还是值得重视的人生价值观问题。我们既需要强调个人对集体和人类作贡献，同时对个人应有的名利是应该追求的。追求名利和进取向上的事业心应当是一致的。
　　（三）“自知”、“自胜”、“强行”、“不朽”
　　　老子说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”（33章）老子认为，认识别人叫做机智，了解自己才算高明。战胜别人的攻击叫做有力，能克制自己才算刚强。知道满足就是富有，坚持去做就是有志气。不丧失本性就能长久，死而不被人遗忘才是长寿。照老子看来，“知人”、“胜人”固然重要，而“自知”、“自胜”尤其重要。“知足”固然重要，而“强行 ”更为重要。“不失其所”固然重要，“死而不亡”尤其重要。特别值得注意的是“死而不亡者寿”这一命题是对于长寿这一概念的很高明的解释。身死而不被人们遗忘，必然是生前在道德和事功方面对人类作出重要贡献，死后被人们继承和发扬。这种精神长存的不朽才是真正的长寿。

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Post by yyyyyy 发表于 2006-11-24 8:10:30

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