老子的道德教育方法--yyyyyy

老子的道德教育方法

（一）“为学”与“为道”。老子把“为学”与“为道”看作是完全对立的。他说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”（48章）对于这两句，一向注释有纷歧。据河上公《老子章句》的注释：“‘ 学’，谓政教，礼乐之学也；‘日益’者，情欲文饰，日以益多。‘道’谓自然之道也；‘日损’者，情欲文饰，日以消损。”（转引自陈鼓应著：《老子注译及评介》第250页），这个注释比较符合老子思想，因为老子是反对“礼”的。结合老子的话：“夫礼者，忠信之薄而乱之首也。”（38章），“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（19章），“绝学无忧”（20章），可见，“为学日益”，“学” 是指“礼”、“仁义”、“圣”、“智”、“巧”、“利”。“为学日益”就是讲求礼、仁义，智、巧、利，人的情欲巧伪就越来越多。相反，从事于“道”（自然无为），人的情欲巧伪就会日益减少。老子认为，“仁义、礼、智、圣”这些所谓学问知识，都是虚伪的，是用来统治人民的手段，违反人民的本性，也就是违反自然之道。应该抛弃这些有害的知识学问，才能恢复和保持人的自然本性的质朴。老子对于当时执政的贵族为了统治人民而造作出来的政教、礼乐，加以评击，是有其进步性的。但是把学习知识和道德修养完全对立起来是错误的。对旧有文化应当取其精华，去其糟粕，不应全部否定。
　　（二）“勤而行之”。老子认为，要想把“道”学好，必须认真实行。他说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”（41章），“士”指读书人。老子把士分为上中下三等，上等的士听说“道”，就努力去实行。中等的士听说道，无动于衷，将信将疑，下等的士听说道，便加以诽笑。老子在这里说的“勤而行之”和他在另一处说的“强行者有志”意思是一致的。老子主张“强行” 、“勤行”和孔子讲的“力行近乎仁”（《中庸》引语），“君子欲讷于言而敏于行”（《论语•里仁》），意思是相同的。孔、老的道虽有不同，但在重视道德实践上却有共同之处。
　　（三）及时预防。老子认为，事物的难和易是互相转化的。难可以成为易，易可以成为难。只要把握时机，就可以变难为易，他说：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。”（63 章）就是说，要想克服困难，应当在它还容易的时候着手：要想实现远大的目的，应当从细微处作起；因为天下的难事一定开始于简易；天下的大事一定从小事开始。因此，办理任何事情，必须及早抓紧有利时机，作好准备，而且要认真对待，不可麻痹大意。“多易必多难。”（63章）就是说，把事情看得太容易，必然会遭到困难。关于见微知著，防患未然的重要性，老子讲过：“其安易持（事物还在稳定时容易维持），其未兆易谋（事物还没显出变化的迹象进容易调理），其脆易泮（事物还脆弱时容易消解），其微易散（事物还微小时容易打散）。为之于未有，治之于未乱。”（64章）老子的这些话本是用来说明事物变化的自然规律，但是，对于教育活动都是很有启发意义的。特别是作为德育原理，是很有用的。培养学生的道德习惯，教师必须注意从学生日常行为表现上细心考察，慎重对待、及时引导。
　　（四）教师的感化。老子理想的执政者具有一项重要的品质是对人民以身作则的感化作用。所谓：“我无为而民自化……我无欲而民自朴。”（57章）老子认为，治理国家的三大法宝之一就是“慈”。善于领导国家的执政者，不用强迫命令，按照自然天道，让人民自由生活。人民在这种慈爱的政治生活中，根本感不到任何压力。老子既然以这种人格感化来要求他理想的政治领导，也必然以同样的精神要求他理想的教师。在道德教育的实施中，教师要让他的学生在自由活泼的生活中发展，不应当制定繁琐的规章制度来束缚儿童天真活泼的本性。要用教师的高尚品德来影响学生，使学生的道德品质在爱的生活环境中自然得到陶冶。根据老子的政治思想，他的德育的根本原则也必然是“行不言之教。”（43章）所谓“不言”，当然不是什么话都不讲，而是反对发号施令与空洞说教。
　　（五）师生相互信任。老子在谈他理想的执政者对待人民应持的态度时说：“圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；（得）善。信者、吾信之，不信者，吾亦信之；德（得）信。”（49 章）大意是说，圣人（理想的执政者）自己没有私心，以百姓的心为心。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样，可以使人人向善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；这样，可以使人人守信。这段话本是讲理想的执政者对待人民的态度，同样可以应用到理想的教师对学生应持的态度。教师首先要信任学生。对自己所喜爱的学生要信任，对自己所不喜欢的学生也要信任。相信每个学生都能成为可以信赖的学生。这和老子在另一处讲的“是以圣人常善救人，故无弃人”（2章）的思想是一致的。教师如果坚信每个学生都可以由坏变好，然后才会对每个学生想方设法进行教育，努力做到人尽其才。这是教师应具备的教育乐观主义精神，这样，教师对学生的信任换来学生对教师的信任。师生相互信任，既是道德教育的成果，也是道德教育的手段。
　　（六）“贵师”、“爱师”。老子从道德教育的角度，把教师的作用看得非常重要，从而提出“贵师”和 “爱师”的问题。他说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”（27章）这几句话的意思是说，善人可以做不善人的老师，不善人可以做善人的借鉴。如果不善人不尊重善人为老师，善人不吸取不善人的教训，这种人虽然自以为聪明，其实是大糊涂。这是一个精要深奥的道理。老子主张，“为道”必须向一切人学习。不仅向好人学习，而且还要向不好的人学习。向不好的人学习，当然不是要学坏，而是吸取教训，把坏人作为一面镜子，不使自己犯同样的错误，实际是起一种反面教员的作用。孔子也讲过：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语•述而》），意思也是说的不管善者或不善者，对我都可以起到师资的作用。

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Post by yyyyyy 发表于 2006-11-25 7:59:18

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